Тлакашипеуалицтли

(перенаправлено с «Тлакашипеуалистли»)
Шипе-Тотек в Кодексе Борджиа, с окровавленным оружием, одетый в содранную человеческую кожу.

Тлакашипеуалицтли (Тлакашипеуалистли, аст. Tlacaxipehualiztli, t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi) — праздник сдирания кожи у ацтеков[1].

Основной праздник

В весенний месяц (второй месяц солнечного календаря ацтеков)[2][3][4] Тлакашипеуалицтли ацтеки праздновали «недельник» Шипе-Тотека, Господина-с-Ободранной-Кожей.

За сорок дней до фестиваля пленников, захваченных во время войны, переодевали в бога Шипе-Тотека. Это происходило в каждом районе города[5]. Главнейшим элементом празднества было массовое гладиаторское жертвоприношение пленных воинов и рабов, с которых живьём сдирали кожу[6].

Мужчин привязывали к темалакатлю (алтарному камню). Устраивались своего рода гладиаторские бои между пленником и четырьмя хорошо вооружёнными воинами[7]. С потерпевшей поражение жертвы сдирали кожу, потом жертву съедали[8].

По другим описаниям, жертв пронзали стрелами, и капающая на землю кровь символизировала дождь[9].

У жертв вырезали сердце и снимали с них кожу целиком. Жрецы носили кожу в течение двадцати (по другим источникам — шестнадцати) дней, во время начинавшихся после жертвоприношения ритуалов и церемоний в честь урожая и дождей[10]. Надевание новой кожи называлось 'Neteotquiliztli'[11].

Во время фестиваля воины-победители, носящие содранные кожи, проходили через весь город и имитировали бои по всему Теночтитлану, прося милостыню. Те, кто давал им пищу или другие приношения, получали благословение[12].

По окончании двадцатидневного фестиваля кожи снимались и складывались в специальные ящики с плотной крышкой, чтобы избежать гниения и зловония. Затем эти ящики хранились в специальной камере под храмом[13].

Во время шествий танцевали жрецы, одетые в кожу принесённых в жертву людей. Согласно верованиям ацтеков, эта кожа обладала магической силой и давала плясавшему в ней жрецу силу восставшего из мёртвых (то есть силу жертвы, с которой кожу снимали)[14]. Кожу окрашивали в жёлтый цвет, чтобы она выглядела как золотой лист; это символизировало, что земля надевает «новую кожу» в начале сезона дождей, и, согласно верованиям ацтеков, заставляло прорастать новые всходы.

Праздник Йопико

Золотых дел мастера (теокуитлауаке) также участвовали в Тлакашипеуалицтли[9]: Шипе-Тотек считался их покровителем. Их праздник во время Тлакашипеуалицтли, называвшийся Йопико, проходил ежегодно в храме. Сатрап, одетый в кожу, снятую с пленника, символизировал Шипе-Тотека. На одежду клали корону, сделанную из богатых перьев, и парик из искусственных волос. В носу и носовой перегородке сатрапа были золотые украшения, в правой руке — погремушки, а в левой — золотой щит. На ноги надевались красные сандалии, украшенные перепелиными перьями. Шипе-Тотеку предлагали пирог из сырой кукурузы, божество удостаивалось танца и затем торжество заканчивалось военными учениями. [15]

Источники

Эти праздники описываются в Кодексе Дюрана, Кодексe Мальябекки[16], Кодексe Теллериано-Ременсис, Primeros Memoriales Саагуна, Бурбонском кодексе[17] и в Кодексе Товара[18]. В разных кодексах описания праздников отличаются[17].

См. также

Примечания

  1. Marshall Saville, p. 167. (англ.)
  2. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, pp.422, 468. Smith 1996, 2003, p.252. (англ.)
  3. www.wdl.org/ Тлакашипеуалицтли, праздник сдирания кожи с людей, 2-й месяц солнечного календаря ацтеков
  4. Виктор фон Хаген. Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки. — 6470 с. — ISBN 5457034496, 9785457034495.
  5. Marshall Saville, 1929, p. 171.
  6. Franke J. Neumann 1976, p. 254. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.422. Miller & Taube 1993, 2003, p.188.
  7. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа Месоамерика. Источники. История. Человек. — ISBN 6177085113, 9786177085118.
  8. wdl Тлакашипеуалицтли, праздник сдирания кожи с людей, 2-й месяц солнечного календаря ацтеков
  9. 1 2 Жак Сустель. Ацтеки. Воинственные подданные Монтесумы. — Litres, 2015. — 676 с. — ISBN 5457027945, 9785457027947.
  10. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.422
  11. Franke J. Neumann 1976, p. 254.
  12. Miller & Taube 1993, 2003, p.188.
  13. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.423
  14. [1] Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки-Виктор фон Хаген.
  15. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос). — ISBN 6177085067, 9786177085064.
  16. В. Н. Талах, С. А. Куприенко. Кодекс Мальябекки — Месоамерика. Источники. История. Человек. — Видавець Купрієнко С.А.. — ISBN 6177085040, 9786177085040.
  17. 1 2 mezoamerica Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine Изображения простых людей в Codex Borbonicus
  18. Хуан де Товар — мексиканский иезуит XVI века. Кодекс содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика).