Феминизм в Казахстане

Движение в поддержку прав женщин в Казахстане ведёт отсчёт с конца XIX века. В то время оно было неразрывно связано с общероссийским движением за предоставление женщинам доступа к образованию и оплачиваемому труду в Российской империи. Национальное казахское женское движение полноценно оформилось только в 1990-е годы после обретения Казахстаном независимости.

XIX — начало XX вв

Начало национальному женскому образованию в Казахстане было положено с открытием начального училища в селе Ханская Ставка, — центре Букеевской губернии, в 1883 году. Первыми его воспитанницами стали 20 казахских и русских девочек. С начала открытия и до 1889 года в училище обучалось 243 ученицы, однако полный курс закончили только 26[1].

Первым системным шагом в сторону женской эмансипации в широких слоях населения Российской империи стало открытие женских училищ — средних профессиональных учебных заведений. Первое женское училище в Казахстане было организовано по инициативе педагога и просветителя Ибрая Алтынсарина в 1887 году в городе Иргиз (ныне село в Актюбинской области). Первый набор учениц состоял исключительно из русских девочек, однако уже через год, в 1888 году при училище был открыт интернат для учениц казахской национальности[2]. Позже учебные заведения подобного рода открылись в Тургае (1891), Кустанае (1893), Карабутаке (1896) и Актюбинске (1896). Всего в пяти женских училищах в 1896 году обучалось 211 девушек, из них 141 русских и 70 казашек. В дальнейшем женские училища были преобразованы в ремесленные училища[3].

В начале XX века в Казахстане сложилась система национальных новометодных школ, основанных на принципах джадидизма. Новометодные школы позволили казахским девушкам овладеть русским и, как минимум, одним восточным языком и получить достаточный запас знаний для поступления в российские или даже европейские университеты[1].

Теоретические основы эмансипации киргизских и казахских женщин закладывались и апробировались благодаря трудам Аликана Букейханова, Ахмета Байтурсынова, Миржакипа Дулатова и других казахских просветителей начала XX века. Другим важным источником идей стали труды иракского просветителя Джамиля Аз-Захави[1]. Первые попытки централизации женского движения были предприняты в Семипалатинске: 18 марта 1907 года состоялся первый в Казахстане женский митинг, а 22 марта прошло общегородское собрание для обсуждения устава нарождавшегося общества трудящихся женщин[4].

Первой казахской женщиной-учителем считается Хуснижамал Нуралыханова, открывшая в конце XIX века первую школу для казахских девочек[1][5]. В начале XX века педагог Газиза Малдыбаева вместе с супругом Мустахимом открыли ещё несколько национальных школ[5].

 
Гульсум Асфендиарова — первая казахская женщина-врач

347 девушек, в том числе казахской и киргизской национальности, получили учительское образование в женском медресе Багбустан-ханум, открытом в 1910 году в Оренбурге по инициативе Багбустан Мукминовой (Момыновой) (1884—1963) — татарского педагога и просветителя. Активное содействие открытию училища оказал Зияитдин Камалетдинов, основатель уфимского медресе «Галия». За 10 лет медресе окончили 1212 учащихся, из них учительское образование получили 347 девушек. В 1917 училище перешло в ведение государства, а в 1925 году было закрыто[6][7].

Первыми женщинами — работниками периодических изданий стали сотрудницы журнала «Айкап» Мариям Сейдалина и Назипа Кулжанова, считающаяся основательницей казахской женской печати. Кулжанова работала в нескольких национально-демократических изданиях, а в дальнейшем в советской прессе. Помимо журналистики, она также занималась написанием учебников и переводческим делом[5].

Первой женщиной-врачом казахской национальности в Российской империи стала Гульсум Асфендиарова, закончившая Петербургский женский медицинский институт в 1908 году[5].

Однако положительная динамика изменения положения казахских женщин в обществе отмечалась только в урбанизированной части северных регионов Казахстана. Положение женщин Степи оставалось весьма тяжёлым. Российская империя не смогла изжить такие пережитки прошлого, как многожёнство, аменгерство и продажа невест за калым. Женщины не имели закреплённых имущественных и наследственных прав[8]. Кроме того, несмотря на зарождение системы национального образования, грамотность среди казашек в начале XX века составляла всего 2 %[4].

После Февральской революции был продолжен курс на дальнейшую женскую эмансипацию. Так, программа партии «Алаш» утвердила права женщин на образование и участие в общественной жизни[9]. Новыми значимыми фигурами в кругу сторонников расширения прав женщин стали Колбай Тугусов, — журналист и политик, и Аккагаз Досжанова, — одна из первых казахских женщин-врачей[1], делегат Первого Всероссийского съезда мусульман[10].

В советское время

 
Аккагаз Досжанова

Равенство прав мужчин и женщин было официально установлено большевиками почти сразу после прихода к власти[11] и закреплено на Первом всероссийском съезде работниц, состоявшемся 19 ноября 1918 года[4]. Советский Казахстан примкнул к широкомасштабной кампании по освобождению женщин Востока. Эту кампанию также называли «Худжум» (араб. «наступление»)[8].

12 ноября 1919 года при Туркестанском краевом комитете РКП (б) был создан первый женотдел — отдел по работе среди женщин. В течение года в областях Казахстана создавались региональные женотделы. В их функции входило повышение уровня политического сознания и общей грамотности женщин, а также подготовка их к деятельности в государственных и общественных учреждениях[8]. Прошедший в мае 1924 года XIII съезд РКП (б) принял резолюцию «О работе среди работниц и крестьянок», согласно которой на организацию женских клубов в восточных республиках и областях выделялись финансовые средства[12].

Важным направлением работы советских органов стало формирование системы охраны материнства и детства. Начали открываться акушерские пункты и женские консультации, детские сады и ясли[8].

 
Алма Оразбаева

Одной из ключевых фигур женского движения 1920-х годов была Аккагаз Досжанова, помимо врачебной практики, развернувшая активную организационную и педагогическую деятельность. Другой видной фигурой стала Алма Оразбаева — первая казашка, вступившая в РКП (б). Оразбаева участвовала в составлении Декларации прав трудящихся Киргизской АССР, принятой в октябре 1920 года и ликвидирующей многожёнство и аменгерство, а также постановления от 6 декабря 1923 года, отменяющего выплату калыма. Кроме того, по её инициативе в 1920-е годы была создана система «красных юрт» — аналогов общесоюзных «красных уголков» и ленинских комнат, ведущих культурно-просветительскую работу среди казахского населения[13]. Заметный вклад в женское движение внесла Сара Есова — партработник и журналист, редактор нескольких периодических изданий, в том числе предназначенных для женщин[14].

В 1930-е годы женское движение в Казахстане, как и вообще в СССР, пошло на спад. В конце 1929 года были ликвидированы женотделы[15], а их функции переданы партийным организациям в порядке общепартийной работы. Вместо женотделов стали создаваться женсоветы, полномочия которых были ограничены[16]. Также существенно уменьшилось число женщин — членов и председателей сельсоветов[8]. Тем не менее, на XVIII съезде ВКП(б) было отмечено, что СССР стал страной с почти поголовной грамотностью (в том числе в национальных республиках), численность женщин с высшим и средним специальным образованием составила 864 тысячи человек, а число женщин-специалистов в СССР выросло до 36 % (среди занятых в сферах)[12]. Кроме того, именно благодаря женсоветам в годы Великой Отечественной войны организовывалась работа женщин на производстве в тылу, а также были созданы «огородные бригады», выращивавшие на территории предприятий овощи (в первую очередь для питания детей)[16].

Большую роль в организации, расширении и развитии современного женского движения в Казахстане сыграла созданная в 1945 году Международная демократическая федерация женщин, в состав которой входил созданный в 1941 году Комитет советских женщин. Второй виток женского движения происходил в послевоенные годы, а в 1950-е годы была проведена попытка реорганизации женсоветов, однако в 1970-е годы активность женсоветов сошла на нет[16][17][18].

В независимом Казахстане

Организации

Казахское национальное женское движение вновь активизировалось в 1980-е годы, в эпоху перестройки. В начале 1990-х был создан целый ряд общественных организаций: Лига женщин-мусульманок (1992), Феминистская лига (1993), лига «Женщина и право» (1993), лига «Творческое начало» (1994), Фонд поддержки женщин-предпринимателей «Жанар» (1993), Международная ассоциация «Лиана» (1993), Международная ассоциация «Женщины Востока» (1994), ассоциация «Женщины-предприниматели Казахстана» (1994) и др. Руководители казахстанских женских организаций участвовали во Всемирном форуме неправительственных женских организаций (Пекин, 1995 год) и в 4-й конференции ООН по правам женщин[17].

Перед выборами 1998 года была создана коалиция женских организаций, в дальнейшем реорганизованная в Женский избирательный блок. Коалиция выдвинула предложение ввести 30-процентную квоту для женщин во всех структурах управления, однако инициатива не была реализована. Кроме того, согласно одному из исследований, проведённому к выборам, только 6 % казахстанских женщин изъявляли желание заниматься политической деятельностью. Тем не менее, общественные организации продолжают диалог с государственной властью на предмет защиты прав женщин[19].

Первым феминистским изданием в современном Казахстане стала газета «Мальвина», выходящая с 1991 года. Её издатели в дальнейшем стали основателями Феминистской лиги Казахстана. В настоящее время статьи, посвящённые правам женщин, публикуются в журналах «Сезон», «Казахстан айелдери», «Женщины. Восток-Запад», «Зеркало». В 1990-е, помимо этого, выходили такие известные женские издания, как газета «Кыз Жибек», журнал «Дарья», «Жума» — еженедельное приложение к «Казахстанской правде», однако в 2000-е они закрылись из-за недостатка финансирования[19].

Действующие в настоящее время неправительственные женские организации Казахстана можно разделить на несколько групп[19]:

  • Образовательные (Союз женщин Казахского государственного Национального Университета им. Аль-Фараби[20]);
  • По охране материнства (Ассоциация родителей детей-инвалидов[21], Комитет солдатских матерей Казахстана[22], несколько приютов для матерей-одиночек[23][24], многочисленные отделения Союза многодетных семей Казахстана);
  • Связанные с решением проблем по здоровью (Республиканское общество женщин-инвалидов «Биби-Ана»[25]);
  • Кризисные центры («Забота»[26], «Незабудка»[27], Актюбинский кризисный центр[28]);
  • Профессиональные (Лига женщин творческой инициативы[29], Ассоциация деловых женщин Казахстана[30]);
  • Экологические (Международная экологическая ассоциация женщин Востока[31]);
  • Мусульманские (Лига мусульманских женщин и её региональные отделения[32]);
  • Многопрофильные (несколько Центров гендерных исследований[33], Феминистская лига Казахстана[34], Феминистская лига Кокшетау[35]).

Деятельность женских общественных организаций спонсируется в основном международными фондами (Фонд Сорос-Казахстан, Counterpart Consortium, фонд «Евразия») и посольствами европейских стран (Нидерланды, Германия, Великобритания)[19].

На государственном уровне правами женщин в Казахстане занимается Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике[36]. Наблюдение за правами женщин на международном уровне осуществляет отделение международного подразделения ООН ЮНИФЕМ[19].

Феминизм «третьей волны» и ЛГБТ-движение

В 2010-е годы в Казахстане появился специфический тип женских гражданских инициатив, связанных одновременно с третьей волной феминизма и ЛГБТ-движением:

  • Feminita[37], помимо деятельности в защиту прав женщин, ставит целью создание единой платформы ЛГБТ-инициатив.
  • FemPoint[38] ориентирована на поддержку лесбиянок, в том числе адвокацию однополых браков.
  • «КазФем»[39] придерживается радикальной левой и анархо-феминистской направленности. «КазФем» отличается от других организаций тем, что в её деятельности могут принимать участие только женщины[40].
  • «ФемАстана»[41] — проект из города Астана (ныне Нур-Султан), что отражено в названии. Не определяют себя в рамках какого-либо конкретного направления феминизма.

В отличие от традиционных феминистских организаций, данные инициативные группы являются неформальными объединениями и нередко вступают в конфликты с правоохранительными органами[42].

8 марта 2017 года участницы «КазФем» впервые провели публичную уличную акцию — Женский марш в Алма-Ате[43]. Мероприятие планировалось как ежегодное, однако сперва оно вызвало настороженную реакцию казахстанских властей[44], а в 2018 году и вовсе было запрещено[45]. В августе 2018 года «FemPoint» организовала фотосессию на алматинском Арбате, посвященный дестигматизации женских менструаций[46]. Фотосессия с девушек гигиеническими прокладками, политыми красной краской и прикрепленными к одежде, вызвал резонанс в социальных сетях. Позже, одна из участниц фотосессии, Жанар Секербаева (соосновательница «Feminita»), была осуждена за мелкое хулиганство[47].

Намного более свободным является положение деятельниц арт-феминизма. Как в Казахстане, так и за пределами страны экспонируются работы художниц-концептуалисток Зои Фальковой[48] и Сауле Дюсембиной[49]. В 2017 году Зоя Фалькова организовала в Алма-Ате персональную выставку, анонсированную как первая феминистская выставка в Казахстане[50]. Достаточно широкую известность также получили арт-институция «Креольский центр»[51] (тандем художниц Марии Вильковиской и Руфи Дженрбековой, занимающихся перфомансами на темы феминизма и квир-культуры) и арт-коллектив FEMFILMCA (основательница — художница Суюнбике Сулейменова), нацеленный на производство и распространение профеминистских просветительских медиа[52].

В 2018 году певица Kalya (Акмаржан Кушербаева) совместно с Фондом ООН в области народонаселения (UNFPA) сняла клип «Қыз тағдыры» (в переводе с казахского — «Женская доля»). Несмотря на то, что певица не позиционирует себя как феминистку, её песня — в целом о стигматизации женщин, которые не соответствуют традиционному патриархальному женскому образу[53].

В 2016 году в Алма-Ате был запущен TEDxAbayStWomen — первый женский TED. Ежегодный проект, ключевой темой которого является казахстанская женщина, организовывается алматинской предпринимательницей, консультантом по гендерным вопросам и образованию и феминисткой Лейлой Махмудовой. Ежегодно команда TEDxAbayStWomen ищет площадки для трансляции конференции в разных городах Казахстана[54].

В марте 2018 года феминистки Лейла Махумдова (TEDxAbayStWomen), Суюнбике Сулейменова (FEMFILMCA) и искусствовед Молдияр Ергебеков запустили проект FemAgora — ежегодный фестиваль, посвященный гендерному равенству. Фестиваль, в рамках которого проводятся дискуссии, лекции и кинопоказы, начинается 8 марта и длится три дня[55].

В сентябре от акимата города Алматы был получен положительный ответ о проведении согласованного феминистского митинга. Заявления подавались от лиц участниц движения «КазФем». Перед согласованием заявительницы получили 35 отказов. Сам митинг был организован группой «КазФем» и состоялся 28 сентября 2019 года и стал первым санкционированным феминистским митингом в Казахстане. Прошёл он под лозунгом «Права женщин — права человека». Участие в организации приняли также инициативные группы «Не молчи» и FemPoint. Основной повесткой было искоренение насилия по отношению к женщинам. По данным «КазФем» мероприятие посетило около 150 человек[56].

Проблемы

Журналист Юрий Зайцев, исполнительный директор Феминистской лиги Казахстана, в монографии «Права женщин и их защита» выделяет четыре основные проблемы положения женщин в Казахстане[19]:

  • существующие гендерные стереотипы в отношении женщин;
  • социальная незащищённость женщин;
  • насилие в отношении женщин;
  • проблема представления женщин во властных структурах.

В начале 2000-х отмечалось, что доля женщин среди лиц с доходами ниже прожиточного минимума составляет 44,9 %, а мужчины в среднем зарабатывают в 1,7 раза больше, чем женщины. Количество женщин-парламентариев снизилось с 13 % в 1999 году до 9,8 % в 2001 году. Однако в то же время, по данным на 1 января 2002 года, женщины составляли больше половины от количества как государственных чиновников в общем (55 %), так и представителей центральных органов власти. В правительстве 2006 года четыре женщины занимали министерские посты[57].

Возрождение национальных традиций повлекло за собой возвращение патриархальных стереотипов, среди которых пренебрежительное отношение отцов к дочерям, резкое осуждение бездетности и непременное требование девственности невесты. Женщины в традиционалистских семьях часто подвергаются побоям[58][59][60].

Одна из самых серьёзных проблем казахстанского общества — сексуальные домогательства и изнасилования. По данным Феминистской лиги Казахстана от 2016 года, больше половины казахстанских женщин сталкивались с домогательствами на рабочем месте, а девочки подвергаются приставаниям как в школе, так и за её пределами. Глава лиги Евгения Козырева также отмечала, что сексуальным домогательствам на рабочем месте подвергаются даже мужчины, а 70 % мальчиков подвергались домогательствам во время обучения в школе[61]. Другой острой проблемой остаётся незаконный вывоз женщин и девушек за рубеж и продажа в сексуальное рабство[19]. Кроме того, после распада СССР вновь поднял голову такой пережиток прошлого, как похищение невест. По предварительным оценкам организаций по защите прав женщин, ежегодно в Казахстане похищают до 5 тыс. женщин[62]. В 2018 году большой резонанс получило дело казахстанки, изнасилованной двумя мужчинами в поезде «Тулпар-Тальго», следовавшем из столицы в Актобе. Насильники Колканат Курманиязов и Жетес Умбеталиев являлись проводниками поезда[63]. Изначально дело расследовалось по статье об изнасиловании группой лиц. Прокуроры просили для подсудимых по шесть лет лишения свободы. Однако в итоге проводники получили всего по 2 года и шесть месяцев лишения свободы. Решение суда в отношении проводников вызвало недовольство в социальных сетях среди казахстанцев[64].

В настоящее время в стране остро стоит вопрос соблюдения прав девочек. В августе 2018 года фонд ООН в области народонаселения опубликовал данные исследования, в котором говорится, что ежегодно в Казахстане заключается около 3000 браков между мужчинами и несовершеннолетними девочками. В статистику не попали случаи, когда подобные браки официально заключались лишь спустя годы сожительства, и религиозные браки между взрослым мужчиной и девочкой-подростком. Около 8 % женщин в Казахстане впервые вступили в официальный или неофициальный брак до 18 лет, а больше 5 % женщин в возрасте 15-19 лет состоят в браке с супругом или партнёром старше их не менее чем на 10 лет[65]. Кроме того, в 2017—2018 годах в связи с запретом о ношении хиджабов в школы местные СМИ писали об инцидентах, когда девочек-школьниц не впускали в школы из-за хиджабов[66].

В целом, несмотря на присутствие в социальном пространстве различных феминистских организаций, вплоть до инициатив «третьей волны», формальные институты Казахстана поддерживают патриархальный образ женщины. К примеру, в известном Казахском государственном женском педагогическом университете ежегодно проводятся курсы «Қазақ Аруы» («Казахская леди»). На курсах студентки изучают национальные традиции, нормы поведения девушек: как встречать гостей, как вести себя с родственниками, обустроить дом и т. д. Это обязательные курсы; результаты экзаменов по предмету «Казахская леди» влияют на общую успеваемость. Некоторые студентки считают этот курс сексистским[67].

Однако, несмотря на несовершенство системы обеспечения прав казахстанских женщин, связанные с правами женщин темы регулярно поднимаются на страницах центральной прессы Казахстана. Причём помимо бытовых аспектов проблемы, рассматриваются и глобальные вопросы, в том числе гендерное равноправие с точки зрения ислама или равенство возможностей на государственной службе[60][68][69].

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Дина Игсатова. Создание системы образования для девочек (конец XIX — начало XX века). Портал «История Казахстана» (3 ноября 2016). Дата обращения 4 июля 2018.
  2. Казиев С. Н. Национально-просветительское движение и проекты национализма в Казахстане в конце ХІХ начале ХХ в. // Вестник Алтайского государственного университета. — 2014. — Т. 2, № 4 (84).
  3. Женские училища // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  4. 1 2 3 Б. Ж. Ельмуратова. Вопросы историографии женского движения конца ХІХ в.- 20-х годов ХХ века. Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Дата обращения 4 июля 2018.
  5. 1 2 3 4 Ушкын Сейдирахманов. Алаш: Личности. К 100-летию движения Алаш. el.kz информационно-познавательный сайт (29 ноября 2017). Дата обращения 4 июля 2018.
  6. Мукминова Багбустан // Ислам на Урале : энциклопедический словарь / ред. Д. З. Хайретдинов. — М. : Медина, 2009.
  7. Женское медресе Багбустан ханум // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  8. 1 2 3 4 5 Татьяна Щурко. «Худжум»: женская эмансипация в период ранних советских «экспериментов» в Советской Киргизии (1918—1930 годы). Цивилизаторская политика СССР: работа с «угнетенными». Интернет-журнал «Гефтер» (29 мая 2015). Дата обращения 4 июля 2018.
  9. Б. Ж. Ельмуратова. Феминизм — как социокультурный феномен в трудах отечественных историков. Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Дата обращения 4 июля 2018.
  10. Дина Игсатова. Одна из первых феминисток. Портал «История Казахстана» (8 марта 2017). Дата обращения 4 июля 2018.
  11. Идеология «новой женщины»: Смена вех // Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории. Документальные материалы). — М.: РИК Русанова, 1998. — 408 с.
  12. 1 2 Шакулова, В. С. Культурная революция и женский вопрос // Опыт КПСС в решении женского вопроса : сборник. — М. : Мысль, 1981. — С. 77—102.
  13. Бакытжан Жумалиева. Основоположница женского движения Казахстана Алма Оразбаева. Мысль — Республиканский общественно-политический журнал (25 ноября 2016). Дата обращения 4 июля 2018.
  14. Есова, Сара Сатпаевна // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  15. Женотделы // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  16. 1 2 3 Женсоветы // Словарь гендерных терминов / ред. А. А. Денисова. — М. : Информация XXI век, 2002.
  17. 1 2 Женское движение // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  18. Женское движение в России и СССР // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 Евгения Салагдинова. Женское движение Казахстана: десять лет истории. Караван - новости, события, аналитика в Казахстане и мире (17 ноября 2003). Дата обращения 4 июля 2018.
  20. Пройдет торжественное собрание Союза женщин КазНУ. Казахский национальный университет им. аль-Фараби (29 апреля 2014). Дата обращения 4 июля 2018.
  21. «АРДИ» Ассоциация родителей детей-инвалидов. Дата обращения 4 июля 2018.
  22. Комитет солдатских матерей. Вооруженные Силы Республики Казахстан (Қазақстанның Қарулы Күштері). Дата обращения 4 июля 2018.
  23. Единственный в Казахстане приют для матерей-одиночек с детьми. Казахстанский форум «Все Вместе» vse.kz. Дата обращения 4 июля 2018.
  24. Дом Мамы: куда идут за помощью казахстанские матери-одиночки (фото). NUR.KZ (26 июля 2015). Дата обращения 4 июля 2018.
  25. РЕСПУБЛИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО ЖЕНЩИН-ИНВАЛИДОВ «БИБИ-АНА» г. Усть-Каменогорск, ул. Новаторов, д. 2. Тел. 206152. ЮРИСТ – комплекс правовой информации (законодательство) Республики Казахстан (ПАРАГРАФ-WWW). Дата обращения 4 июля 2018.
  26. Информационные материалы — Проект Гармония — «Сотрудничество местных сообществ по проблеме насилия в семье». Дата обращения 4 июля 2018.
  27. Центр поддержки женщин «Незабудка». socialvko.gov.kz. Дата обращения 4 июля 2018.
  28. Крупнейший кризисный центр для женщин и детей открыт в Актобе в рамках ГЧП. Официальный сайт акимата Актюбинской области. Дата обращения 4 июля 2018.
  29. ОО «ЛИГА ЖЕНЩИН ТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ». Дата обращения 4 июля 2018.
  30. Ассоциация женщин-предпринимателей. Единый государственный бизнес-портал для предпринимателей «Территория бизнеса». Дата обращения 4 июля 2018.
  31. ОО «Международная экологическая ассоциация женщин Востока». Facebook. Дата обращения 4 июля 2018.
  32. Вера Ливинцова. Павлодарская лига женщин-мусульманок празднует 20-летие. МИА «Казинформ (7 апреля 2012). Дата обращения 4 июля 2018.
  33. Нукетаева Д. Ж., Кодар З. М. Гендерная политика в Республики Казахстан: проблемы и перспективы // Актуальные научные разработки : материалы конференции. — 2014.
  34. Феминистская лига. ЖенСет. Дата обращения 20 июня 2018.
  35. ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ФЕМИНИСТСКАЯ ЛИГА», Акмолинская область, г. Кокшетау, ул. Шевцовой, д. 107, Тел. (7162) 720533, 262784. ПАРАГРАФ-WWW. Дата обращения 4 июля 2018.
  36. Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике. Официальный сайт Президента Республики Казахстан. Дата обращения 4 июля 2018.
  37. О нас (рус.), Казахстанская феминистская инициатива "Феминита" (6 марта 2016). Дата обращения 25 июля 2018.
  38. Татьяна АЛАДЬИНА. Лесбийские иглы (англ.). express-k.kz. Дата обращения 25 июля 2018.
  39. Главная цель феминисток, или Женщина не «должна» (18+). Дата обращения 25 июля 2018.
  40. Страница движения «КазФем» ВКонтакте.
  41. Страница движения «ФемАстана» ВКонтакте.
  42. Феминизм не прошел. Казахстанское Международное бюро по правам человека и соблюдению законности (6 мая 2017)./
  43. В Алматы прошел марш за права женщин. Радио Азаттык. Дата обращения 25 июля 2018.
  44. Круглова, Дана. Феминисток, организовавших акцию на Арбате в Алматы, вызвали в акимат (10 марта 2017). Дата обращения 25 июля 2018.
  45. Kazfem. Поздравление с 8 марта от феминисток Алматы (8 марта 2018). Дата обращения 25 июля 2018.
  46. Нам не стыдно! (рус.), Казахстанская феминистская инициатива "Феминита" (12 августа 2018). Дата обращения 11 октября 2018.
  47. Феминистку судят за хулиганство после фотосессии на алматинском Арбате (рус.), Esquire (16 августа 2018). Дата обращения 11 октября 2018.
  48. ТЫ ЖЕ ДЕВОЧКА — Zoya Falkova. romovayababa.com. Дата обращения 25 июля 2018.
  49. Дана Круглова. Казахстанская художница создала обои с Нурсултаном Назарбаевым и Акордой. informburo.kz. Дата обращения 25 июля 2018.
  50. Модернизация создания: Феминистская выставка Зои Фальковой (рус.). Дата обращения 25 июля 2018.
  51. Страница организации «Креольский центр». Facebook. Дата обращения 7 августа 2018.
  52. Я — гражданский активист: Что значит бороться за убеждения?. the-steppe.com. Дата обращения 25 июля 2018.
  53. «Традиции казахов не предполагают низкого обращения с девушками»: певица Kaliya о клипе «Қыз тағдыры». the-steppe.com. Дата обращения 11 октября 2018.
  54. TEDxAbayStWomen | TED (англ.). www.ted.com. Дата обращения 11 октября 2018.
  55. В Алматы пройдет фестиваль FemAgora, посвященный продвижению гендерного равенства. the-steppe.com. Дата обращения 27 июля 2019.
  56. Данияр Айсаров. Первый разрешённый митинг феминисток прошёл в Казахстане. informburo.kz (28 сентября 2019). Дата обращения 2 октября 2019.
  57. Гендерное равенство/неравенство / Казахстан / Политический Атлас Современности. Дата обращения 4 июля 2018.
  58. Тимур Селиванов. Феминизм в Казахстане — о чем молчат женщины. Против насилия и ложного стыда: беседа с казахстанскими феминистками. Sputnik Казахстан (7 апреля 2018). Дата обращения 4 июля 2018.
  59. Дамежан Хамитова. Казахстанский феминизм и его особенности. iStory (26 сентября 2016). Дата обращения 4 июля 2018.
  60. 1 2 Инга Селезнёва. Бьет – значит любит? Вся правда о бытовом насилии в Казахстане. Казахстанская правда (5 апреля 2018). Дата обращения 4 июля 2018.
  61. Айнур Каипова. 70 % мальчиков подвергаются сексуальным домогательствам — феминистки Казахстана. Informburo.kz (11 ноября 2016). Дата обращения 4 июля 2018.
  62. Аскар Муминов. Кража невест – часть реального Казахстана, - эксперты // Курсив. — 12 июня 2015. Архивировано 21 июня 2018 года.
  63. Sputnik. Изнасилование пассажирки в поезде: суд вынес приговор проводникам. Sputnik Казахстан (26 июля 2019). Дата обращения 27 июля 2019.
  64. Sputnik. Изнасилование в «Тальго»: в «Пассажирских перевозках» сделали выводы. Sputnik Казахстан (26 июля 2019). Дата обращения 2 августа 2019.
  65. Sputnik. Зачем девочкам права человека?. ru.sputniknews.kz. Дата обращения 11 октября 2018.
  66. Десятки школьниц в платках не перейдут в следующие классы. Радио Азаттык. Дата обращения 11 октября 2018.
  67. Круглова, Дана. В КазГосЖенПУ девушек учат быть хорошей келин. Что об этом говорят преподаватели и студентки? (19 сентября 2018). Дата обращения 11 октября 2018.
  68. Религия не ограничивает женщину в правах. Казахстанская правда (9 ноября 2013). Дата обращения 4 июля 2018.
  69. О равных возможностях продвижения женщин на государственной службе Казахстана. Казахстанская правда (30 июня 2018). Дата обращения 4 июля 2018.

Ссылки

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.